Évangile selon Thomas : commentaire du logion 3
Jésus a dit :
« Si ceux qui vous guident vous disent que le Royaume (de Dieu) est dans
le ciel, alors les oiseaux du ciel vous devanceront ’‘. S’ils vous disent
qu’il est dans la mer, alors les poissons vous devanceront.
Mais, en fait, le Royaume est au dedans de vous et il est
au-dehors de vous. Quand vous vous serez connus, alors vous serez connus, et
vous saurez que vous êtes les fils du Père, celui qui donne la Vie. Mais si vous ne vous connaissez pas, alors
vous êtes dans la pauvreté et vous incarnez la pauvreté. »
« Cherchez d’abord son Royaume, et tout vous sera donné par
surcroît ». (Évangile
selon Matthieu 6.33)
« Connaissez-vous
vous-mêmes et alors vous connaîtrez Dieu ». (Râmakhrisna)
« On devient ce que
l’on connaît ».
(Shankara)
« ’‘Celui
qui connaît’‘ et ‘‘ce qui est connu’‘ sont identiques ». (Ibn
Arabi)
L’emplacement
de notre quête, le Royaume Intérieur, nous est précisé ici. Comme ce logion est
très dense, je l’ai séparé en versets pour en faciliter l’interprétation.
Premier
et deuxième versets : « Si ceux qui vous guident
vous disent que le Royaume (de Dieu) est dans le ciel, alors les oiseaux du
ciel vous devanceront. S’ils vous disent qu’il est dans la mer, alors les
poissons vous devanceront ».
Les
propos de notre enseignant ne sont pas dénués d’ironie et de second
degré ! Ce logion égratigne tout d’abord ces responsables religieux ou ces
gourous (« les guides ») qui nous
induisent en erreur en nous imposant leur démarche – erronée –pour
être « sauvés ». Au contraire, Jésus nous incite à faire preuve de
bon sens et d’esprit critique.
Troisième
verset : « Le Royaume est au dedans
de vous et il est au-dehors de vous »
Ainsi,
la grande nouveauté de cet évangile c’est que le Royaume de Dieu n’est pas
« dans les Cieux », comme on nous l’a longtemps fait croire en
Occident, mais en nous, et que nous n’avons pas besoin d’attendre notre mort
terrestre et une hypothétique résurrection pour en jouir. C’est là un des
enseignements majeurs de cet évangile. Quelque part, quand des personnes disent
vouloir « trouver Dieu », c’est un abus de langage, nul besoin de le
rechercher, il est déjà présent en nous. Il s’agit juste de le faire émerger à
l’intérieur de nous. Ce Royaume étant déjà là, ici et maintenant, nous n’avons
donc pas besoin d’un ecclésiastique pour nous en montrer le Chemin !
Le Royaume de Dieu est non seulement en
nous, mais il est aussi partout autour de nous. Comme le dit le carme Wilfried
Stinissen : « nous cherchons Dieu, mais
il n’a pas à être cherché, il est partout, impossible de lui échapper. »[1] Une
fois que l’on a acquis cette Connaissance, on voit la présence de Dieu partout,
dans les autres, dans les événements qui nous arrivent, etc. L’intérieur et
l’extérieur ne font qu’un.
Le
Royaume n’a pas de frontières, il est à la fois à l’intérieur et à l’extérieur
de nous. On ne peut pas le circonscrire. Sa présence est imperceptible, comme
le dit l’Évangile selon Luc : « la venue
du Royaume de Dieu ne se laisse pas observer. »[2]
Quatrième
verset : « Quand vous vous serez
connus, alors vous serez connus, et vous saurez que vous êtes les fils du Père, celui qui donne la Vie ».
Le
Père est celui vers qui se tourner pour trouver la VRAIE Vie. Cette
« Vie » n’est pas à prendre au sens d’une résurrection charnelle,
cette notion ne faisant pas partie de l’EsT. Dans les Canoniques, seul Jésus
est le « fils du Père », mais, selon l’EsT, ce statut ne lui est pas
réservé. La connaissance de notre vraie nature, qui nous est demandée
(« Quand vous vous serez connus »),
et plus globalement la démarche proposée par Jésus, nous permettent de vérifier
le bien-fondé de ces paroles et le fait que nous sommes les fils de Dieu, et
même que nous sommes à son image. Dans la Genèse, n’est-il pas écrit que
« Dieu créa l’Homme à son image » ?[3]
« Quand vous vous serez connus, alors vous
serez connus », signifie que l’on prend alors conscience de la
réciprocité, du fait que Dieu lui aussi nous connaît. Et qu’il s’intéresse à
nous.
Cinquième
verset : « Si vous ne vous
connaissez pas, alors vous êtes dans la pauvreté et vous incarnez la
pauvreté ».
« Être dans
la pauvreté » signifie vivre dans l’indigence spirituelle,
l’ignorance, et donc passer à côté des merveilles que Jésus nous promet. Étant
dans les ténèbres, on ne risque pas
d’être une lumière pour les autres !
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| Georges de la Tour a bien montré les alternatives qui s’offrent à nous : les ténèbres ou la lumière, le savoir livresque ou l’expérience directe, les valeurs périssables(le crâne) ou éternelles.[4] |
Extraits de mon
livre « Explorer son Royaume Intérieur » paru chez Bookelis
[1] Wilfried Stinissen « L’abandon » (Éditions du
Carmel 2012)
[2] Luc 17, 20
[3] Genèse 1.27
[4] Georges de la Tour « Marie-Madeleine à la veilleuse », Musée du Louvre. Image: Wikipédia
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