Évangile de Thomas et Gnose. Explorer son Royaume Intérieur

Conférence : Ce que les philosophes grecs ont à nous apporter dans notre vie quotidienne et spirituelle Lors de cette conférence, qui se veut résolument pratique, j'aborderai, entre autres, les sujets suivants : Les leçons de vie des stoïciens, en particulier d'Épictète Vivre selon le Logos, l'ordre des choses La connaissance de soi mise en avant par Socrate, la Gnose La caverne de Platon et la réalité L'influence de la pensée grecque sur le monde L'impermanence selon Héraclite Les parallèles entre les philosophes grecs et l'évangile apocryphe selon Thomas, les textes de Nag Hammadi et l'Advaita Vedanta en Inde Date : Mercredi 1ier mai 2019 à 15h Adresse : Organisée par l'association USFIPES 15 rue Jean-Jacques Rousseau – 75001 Paris RER : Châtelet-les-Halles Métro : Palais Royal / Musée du Louvre / Louvre Rivoli TN : 12€ TR : 6€ (perçus par l’association)

Description : Suite à la sortie de son livre « Explorer son Royaume Intérieur », Bernard Luguern va nous parler d’une approche de la spiritualité universelle et éternelle que l’on appelle la Gnose ou la Connaissance et qui met en avant  la rencontre du Divin en soi. La grande force de cet enseignement primordial c’est qu’il est vérifiable. Cette approche se retrouve notamment dans l’Advaita Vedanta en Inde, dans les écrits de philosophes grecs comme Socrate et Platon, dans des poèmes soufis et dans l’Évangile apocryphe selon Thomas redécouvert en 1945 en Égypte et qui date du 1 ier  siècle de notre Ère. Un tout autre Jésus que celui du catéchisme y apparaît, un maître de sagesse plutôt qu’un messie. L’Évangile selon Thomas contient la description d’un itinéraire spirituel en sept étapes que Bernard va détailler. Ce n’est pas une démarche religieuse qui y est proposée mais une philosophie de vie et un chemin vers le bonheur et la plénitude. Nous    allons également aller à la r

Les historiens du début de la Chrétienté estiment qu’il y avait plusieurs dizaines d’évangiles en circulation durant les trois premiers siècles de notre Ère, dont les Évangiles selon Thomas et selon Philippe sur lesquels je m'appuie. Mais à la fin, il n’en restera que quatre suite aux circonstances que nous allons voir. Au IVe siècle, le Christianisme a changé de statut. Pendant les trois premiers siècles de notre Ère, un certain nombre de Chrétiens ont été martyrisés par les autorités romaines, et ceux-ci ont eu tendance à être solidaires malgré leurs divergences . La tolérance entre les différentes communautés chrétiennes et judéo-chrétiennes prit fin brutalement après la conversion de l’empereur Constantin (280-337).   La tradition la situe en 312, suite à une vision reçue peu avant la bataille victorieuse du Pont Milvius. Dès lors, les choses s’enchaînèrent progressivement et le concile de Nicée fut convoqué par l’empereur Constantin en 325 afin d’établir

Évangile selon Thomas et réincarnation «  Celui qui a (trop) aimé le monde s’incarne à nouveau dans un corps, et, pour celui qui s’est incarné dans un corps, le monde n’est pas digne de lui  ». (Évangile selon Thomas [1] ) La béatitude [2] suivante fait clairement référence à la préexistence des âmes avant leur incarnation : «  bienheureux êtes-vous vous d’avoir été avant d’être incarné.  » [3] Dans la parabole « du bon grain et de l’ivraie » [4] , on peut lire une élaboration de notre Guide sur la loi du Karma. [5] Le Karma négatif est nommé «   l’ivraie   », le positif est «  le blé  », et la «  moisson  » n’est autre que la fin du cycle des incarnations. Le logion 41 peut également être interprété dans un sens karmique. [6] Deux logia successifs [7] parlent aussi de la préexistence des âmes avant notre vie terrestre, de leur éternité et introduisent la notion de « Moi supérieur » par rapport à son reflet qui est appréhendable sur terre. Le logion 88 complète

Au début du Christianisme, des cercles judéo-chrétiens ont certainement utilisé l’Évangile selon Thomas. Un certain nombre d’indices vont dans ce sens, comme le douzième logion par exemple, qui traite de la gouvernance de la première communauté judéo-chrétienne basée à Jérusalem. La plupart des rédacteurs des autres écrits religieux trouvés à Nag Hammadi, qualifiés de gnostiques, se sont inspirés, de près ou de loin, de l’EsT.   Le Manichéisme : Originaire de Perse, un carrefour entre l’Orient et l’Occident, celui-ci fut fondé par Mani, issu d’une secte judéo-chrétienne gnostisante, les Elkasaïtes, durant le IIIe siècle. Cette religion s’est rapidement répandue à travers tout le Moyen-Orient, puis en Afrique du Nord, et même jusqu’en Gaule et en Chine. Les Chrétiens s’y opposèrent vivement. Mani, le fondateur du Manichéisme Le terme de « manichéen » est passé dans le langage courant pour signifier une conception sans nuances, sans état intermédiaire, où le bien

Vivre dans l’équanimité «  Soyez des passants.  » (Évangile selon Thomas [1] ) «  Que rien ne te trouble.  » (Thérèse d’Avila) «  Ce ne sont pas les choses extérieures qui nous nuisent par elles-mêmes, c’est attachement que nous y avons.  » (Archange Enguerrand) «  De même qu’un roc solide n’est pas ébranlé par le vent, ainsi le sage n’est pas agité par les louanges ou le blâme.  » (Dhammapada)                                   L’équanimité est une disposition de détachement et de sérénité à l’égard de toute sensation ou évocation, agréable ou désagréable. Elle se caractérise par le fait de ne pas être troublé par ce qui nous arrive, les événements extérieurs n’ayant plus de prise sur nous. Dans l’Évangile selon Thomas, Jésus nous incite à plusieurs reprises à considérer le monde extérieur avec un certain détachement, à tourner notre regard vers l’intérieur de nous-mêmes pour trouver la sérénité et d’éviter, autant que possible, de nous laisser emport

Le terme « Gnose » vient du mot grec « gnôsis » signifiant « Connaissance ». C'est une philosophie millénaire selon laquelle le salut passe par des enseignements puis des prises de conscience, notamment de sa vraie nature. Le Gnosticisme d’origine chrétienne a été très répandu dans le monde méditerranéen pendant les quatre premiers siècles de notre Ère. La Gnose est associée à une perception intime de la présence de Dieu. Elle consiste à savoir qui nous sommes vraiment, d’où nous venons, pourquoi nous sommes sur terre, ce dont nous devons nous libérer, comment nous éveiller , et où nous retournons après notre mort. Dans l’Évangile selon Thomas, retrouvé en Égypte en 1945, Jésus met en avant cette notion de Gnose, autrement dit de Connaissance. [1] Mais en quoi consiste-t-elle ? Il répond : «  Quand vous vous serez connus, alors vous saurez que vous êtes les fils du Père.  » [2] Il s’agit de prendre conscience que nous sommes à l’image de Dieu, des étincelles divines indiv

«  Et, régnant sur le Tout, il trouvera le repos.  » (Évangile selon Thomas [1] ) «  Le bonheur n’est pas chose aisée. Il est très difficile de le trouver en nous, il est impossible de le trouver ailleurs.  » (Bouddha) La notion du bonheur selon le Jésus de l’ Évangile  selon Thomas va en surprendre plus d’un ! Quand on demande à plusieurs personnes quelle en est leur définition, les réponses sont généralement : un beau mariage, de beaux enfants, un salaire confortable, une belle maison, une grosse voiture, des économies, la santé etc. En résumé, tout cela est lié à des possessions matérielles ou à des relations. En réalité, l’Homme confond souvent le bonheur, qui est permanent, avec les joies, qui sont passagères et souvent séparées par des périodes de frustration, voire de souffrance. L’état de bonheur que Jésus nous propose est, quant à lui, un état permanent. Sa conception de la félicité est mentionnée très tôt dans l’EsT, c’est «  le repos  ». [2] De no