Évangile de Thomas et Gnose. Explorer son Royaume Intérieur

      L’Évangile selon Philippe (EsP en abrégé) est un texte gnostique atypique mentionné seulement par un Père de l’Église, Épiphane [1] . On ne connaissait rien d’autre de ce texte jusqu’à la découverte d’une jarre contenant 52 manuscrits à Nag Hammadi en Égypte en 1945. Ce texte contient des paroles attribuées à Jésus et des élaborations gnostiques plus tardives. Il se présente, non comme un Évangile classique, mais comme une sorte de traité, dans lequel l’auteur polémique avec des opposants, vraisemblablement des Juifs. Ce texte peut aussi faire penser à des notes de bas de page d’un Évangile disparu. Le seul personnage désigné est l’apôtre Philippe [2] , d’où l’attribution pseudépigraphe de cet Évangile à ce disciple. Ce texte date de la première moitié du deuxième siècle de notre Ère. Sa composition a eu lieu à une époque où le Christianisme ne s’était pas encore complètement séparé du Judaïsme.   J’ai sélectionné pour vous un certain nombre d’extrai...

Évangile selon Thomas et réincarnation «  Celui qui a (trop) aimé le monde s’incarne à nouveau dans un corps, et, pour celui qui s’est incarné dans un corps, le monde n’est pas digne de lui  ». (Évangile selon Thomas [1] ) La béatitude [2] suivante fait clairement référence à la préexistence des âmes avant leur incarnation : «  bienheureux êtes-vous vous d’avoir été avant d’être incarné.  » [3] Dans la parabole « du bon grain et de l’ivraie » [4] , on peut lire une élaboration de notre Guide sur la loi du Karma. [5] Le Karma négatif est nommé «   l’ivraie   », le positif est «  le blé  », et la «  moisson  » n’est autre que la fin du cycle des incarnations. Le logion 41 peut également être interprété dans un sens karmique. [6] Deux logia successifs [7] parlent aussi de la préexistence des âmes avant notre vie terrestre, de leur éternité et introduisent la notion de « Moi supérieur » par r...

Au début du Christianisme, des cercles judéo-chrétiens ont certainement utilisé l’Évangile selon Thomas. Un certain nombre d’indices vont dans ce sens, comme le douzième logion par exemple, qui traite de la gouvernance de la première communauté judéo-chrétienne basée à Jérusalem. La plupart des rédacteurs des autres écrits religieux trouvés à Nag Hammadi, qualifiés de gnostiques, se sont inspirés, de près ou de loin, de l’EsT.   Le Manichéisme : Originaire de Perse, un carrefour entre l’Orient et l’Occident, celui-ci fut fondé par Mani, issu d’une secte judéo-chrétienne gnostisante, les Elkasaïtes, durant le IIIe siècle. Cette religion s’est rapidement répandue à travers tout le Moyen-Orient, puis en Afrique du Nord, et même jusqu’en Gaule et en Chine. Les Chrétiens s’y opposèrent vivement. Mani, le fondateur du Manichéisme Le terme de « manichéen » est passé dans le langage courant pour signifier une conception sans nuances, sans état intermé...